前一段技巧，“瑞士卷事件”冲上热搜，引发烧议。起因是一位博主和丈夫对于如何分食瑞士卷起了争执：博主买来一盒8个瑞士卷小初足交，丈夫和两个孩子每东谈主吃了两个，博主想吃时却被丈夫谴责称“姆妈不应该抢孩子的零食”。这一事件在网罗上引发了一波声讨，许多网友向我方的男性伴侣冷漠“瑞士卷拷问”，即“你以为应该如何分拨瑞士卷？”仿佛这种分拨便是爱的分拨。更进一样貌，在这场对于瑞士卷的家庭风云有时掀翻全网研究后，也引发更深一层的反想：为何女性精深有着“低配得感”，把我方的需求放在家东谈主之后仿佛理所自然？
“瑞士卷事件”折射出当下女性群体中，对情感关系和自我毅力的剖释分野。一部分女性依然深受放荡爱不雅念的影响，更民俗于在爱情界限中强调本人掌控，试图制定情感规矩并条款男性效力以解释爱意；另一部分则提倡女性未婚与自我价值，解脱情感依附。这场对于瑞士卷的争论，其实更像是一次对于女性个体变装的期间拷问。
这种女性毅力的分裂，在寰球文化中尤为突显，尤其体现在不雅众对影视剧的不同偏好。连年来，出现了“大女主叙事”上涨，对比从前以“爱情至上”为主的叙事，表现出了主流不雅众口味的转化。从不雅众对《如懿传》中“奸诈女配”魏嬿婉的发挥，和对女主角如懿的嘲讽来看，受迎接的女性叙事的剧本似乎正在转化——传统上忍受虚心，具有“利他”属性的女性主东谈主公不再受东谈主尊重，反而被视作“客体化女性”的从属，而那些狠辣“自私”的女性变装则被发挥为主动抒发逸想、追求自我杀青的女性主体。这种转化折射出网罗研究中，捏有不同性别价值不雅的女性群体在声量上的变化。尽管现实中仍有无数女性赏玩如懿这么精粹忍受的变装，在前锋与传统的毅力形态争论中，女性群体的分裂无形中正在加重。这种分裂在文艺作品展现得长篇大论。
以上能够被总结为“控诉”和“宣判”两种女性视角的叙事，它们的女性受众群体判然不同且互相不睬解。尽管它们代表着不同的叛逆旅途，但都默示女性处于无奈、被动的角落境地，用互联网上比较流行的惆怅情感进行总结，即“逃离是刻进女性肉体的史诗”。联系词，在它们以外，还存在着一种更具兼容性和人命力的女性叙事，即“奔向”叙事，它强调建壮的遐想力，值得期待和构建的角落，以及女性自主成长经由。
本文结合《他和她的她》《玫瑰的故事》《山花烂漫时》《我本是峻岭》《半熟男女》《一谈向阳》《某种物资》《好东西》等十几部影视剧文本张开，这些影视剧文本都极具当下性，也得以让咱们看到寰球流行文化当中女性叙事的转化趋势。
相斥与空缺：
寰球文化中女性叙事的窘境
“女性叙事”与“女性主义叙事”都可能以“大女主”类型片展现出来，但两者在发挥方式上存在各别。“女性叙事”侧重于展示女性的生活和教化，它并不一定带有狠恶的社会批判意图，更多的是展现在特定社会结构中女性教化的复杂性。而“女性主义叙事”则带有明确的社会批判性，强调性别不公，想法女性的觉悟息争放。刻下流行的大女主叙事方式大约不错分为两种：一种偏向女性叙事，是败者视角下的“控诉”，比如《他和她的她》中被性侵的女主角；另一种则偏向女性主义叙事，是选定胜者姿态的“宣判”，比如《延禧攻略》中皆备自洽的复仇宫女魏璎珞。
《他和她的她》剧照。
“控诉”叙事往往聚焦于女性的倒霉，尤其所以受害者的视角来展现。这种叙事方式不仅能使处于窘境中的女性感受到某种联结——“原来不是我一个东谈主在经历这些”，同期也能激励其他群体的共情。通过个体倒霉的姿首，文艺影视作品能够以更直不雅的方式揭示父权制下女性的窘境，较之抽象的表面，具有更强的情感冲击力。
联系词，当控诉叙事过度依赖“牢骚”而艰辛自我反想时，往往会失去应有的共识。如《我本是峻岭》便因其单纯的苦情叙事而未能赢得积极评价。另一方面，这种叙事也很可能受主创和不雅众毅力的影响，失去批判性，以至在悄然无声中被收编，成为封建陋习的无毅力传承者。举例，《如懿传》正本试图塑造一位敢爱敢恨的女性，她以顶点情感化的方式杀青对封建父权制的厌弃，联系词，最终，呈现的却是一个艰辛才华，却充满谈德优厚感的父权制从属。
《我本是峻岭》剧照。
“宣判”叙事往往发挥为女性主体性的告捷，往往带有较为乐不雅的基调。此类叙事以“告捷者”的姿态呈现，主要出现在古装剧和都市爱情剧中。在古装剧中，女主角往往通过宫斗或宅斗的体式展现其主体性。她们或是嫡亲惨遭可怜，以复仇为主见杀青自我成长，或是在封建父权的压迫下，重视高位者却碰到伤害，最终看清男权次第下的爱情神话，从而初始重构自我。另一方面，都市爱情剧则通常陷于爱情本位框架中，并因追求“爽”而综合失真，走避了女性的确实窘境。
《玫瑰的故事》剧照。
毫无疑问，“宣判”叙事能够赋予不雅众狠恶的自我赋权感，但刻下的流行趋势更倾向于申报个东谈主的传说故事，而忽视了性别结构的不对等。举例，《玫瑰的故事》固然通过黄亦玫展现了积极的女本位视角，但在告捷者的姿态下，却障翳了女性在生养作事和其他现实窘境中的繁忙处境。更为进军的问题是，这类偶像剧通常投合不雅众对“能人”的崇尚，朦拢了自立女性的个体表情与对女性群体残酷的社会设施之间的界限，最终身产出联想化的强大女性形象，这在现实女性的无力感眼前更显荒谬。
《再会爱东谈主4》画面。
表面上，这两种叙事方式并非互相破除，而能够在统一部剧皆集轮换出现，它们分手呈现了不同女性处境下的情感抒发和身份认同。然则，这种视角各别实践上时常引发不雅众之间的分歧。以情感综艺《再会爱东谈主4》为例，嘉宾麦琳的行为模式在互联网上引发了普互市酌。许多东谈主歧视她的场地在于，作为家庭主妇，麦琳时常抱怨我方的付出莫得得到丈夫的认同，却又拒却汲取对方整个的爱意抒发。在某种进程上，她的歧视源于其“怨妇”叙事过于普通，与不雅众民俗的胜者姿态的精英化“大女主”叙事产生了冲突。此时，不雅众对“宣判”叙事中能人逻辑的偏好，盖过了对使用“控诉”叙事的普通家庭主妇窘境的联接和热心。麦琳的叙事窘境，实践上揭示了女性主义叙事中的一个进军问题：如安在抒发倒霉、揭示社会结构问题和追求自我解放、自立欢腾之间找到均衡。这也许恰是现在流行文化中女性叙事的空缺所在。
另类“娜拉”：
不是逃离，是“奔向”
比拟于“宣判”叙事，“控诉”叙事在当下似乎更不受迎接，结合“娜拉出走”的母题，咱们能够更明晰地呈现问题的端倪。在易卜生的《玩偶之家》中，娜拉得手逃离了笼罩着夫权的家庭，这种寂然和自我解放的魄力无疑值得战胜，其出走故事的中枢是“成长”。而麦琳是未能出走的娜拉，她“既要又要还要”的拧巴气象，以及艰辛自我认同却拚命寻求他东谈主关注的行为，都让东谈主反感。这又何尝不是每一个觉悟女性也曾经历过的气象？既莫得勇气和才智委果出走，又无法住手地“控诉”我方未能赢得娜拉所应得的尊重。
麦琳的行为具有一种朦拢的双重性：一方面，作为家庭主妇，麦琳似乎艰辛出走的实践事理，正如网友所品评的：依赖丈夫，享受着浊富的物资生活；另一方面，她的“控诉”固然艰辛逻辑，但也可能是一种出走的前奏。省略，咱们不错以“成长”的眼神来看待这类“控诉”。公众号“别的女孩”对“摩门娇妻”的分析放在这里相通适用：“当咱们把‘寂然女性’动作圭臬时，可能会忘了这个天下上还有些许东谈主正在尝试从无数性别桎梏中挣脱出来。”麦琳诬告拧巴的“控诉”，省略恰是其成长的起初：她察觉到了问题，却无法理清想路，因此初始了不体面的抱怨、内讧和袭击。这在日常生活中并不罕有，但这种情形在当下的影视创作中鲜少被呈现。
《玫瑰的故事》剧照。
相通忽视“成长”的，是寰球文化中的“宣判”叙事，它通常胜仗站在了“出走的极端”上。这亦然许多“大女主”影视作品被品评为“悬浮”的原因之一——这些作品中的女性变装实践上并莫得经历过确实的出走，外部和里面的成长都被璷黫地带过。细看《玫瑰的故事》中新女性代表黄亦玫，会发现她无需为处事和母职作事费神，社会中女性的舞台好像是自然存在的。此外，刻下的叙事还给不雅众留住造作的印象：只好世俗真理上的能人女性才值得被奖饰与发挥，而那些无法“出走”，或者在出走经由中胆小、叛逆的娜拉，则被视为下流恶棍。
《一谈向阳》剧照。
这些问题与鲁迅先生在《娜拉走后怎么？》中所揭示的问题相契合：娜拉能毅力到本人窘境的存在，意味着她内心已经萌生了寂然的东谈主格和情感，但这并不代表她具备寂然生涯的才智。社会中的性别化经济结构最终只会让娜拉靠近两种取舍——“不是沉进，便是回来”。如今，窘境发生了精巧的转变，在确实天下中，舞台早已初具限度，然则进一步搭建的幸苦和汗水往往是娜拉迈不出第一步的启事；即便得手出走，社会对传统“好女孩”的嘉奖，也可能导致她们再度归来。于是，寂然的东谈主格和情感再度成为问题。在双女主电视剧《一谈向阳》中，李慕嘉和田蓉领先互相饱读舞，联袂出走，但最终却在恋爱关系中各自以诬告的方式归来传统女德的框架，成为付出为主导，前后东谈主格不自洽的圣女。
那么咱们究竟不错期待一种什么样的叙事？
《山花烂漫时》剧照。
面对不同女性在价值取舍上的分裂，咱们省略毋庸在“控诉”和“宣判”二者之间作念出取舍，而是在联接二者的基础上，探索一种能够兼顾这两种群体诉求的新叙事体式，这种模式着眼于成长。《山花烂漫时》省略是一次得手的尝试。这部围绕张桂梅古道业绩张开的群像剧既莫得单纯地堕入受害者的“控诉”姿态，也莫得否定女性的劣势处境，而是取舍了“联接环境、取舍我方、奔向将来”的叙事角度。比如，剧中的女学生“谷雨”受到侵害时，镜头莫得过多强调受害者的沮丧，而是聚焦于张桂梅古道如何安逸寡言地匡助受害者争取权力。同期，本剧的东谈主物塑造还带有一种来自底层的狡黠的自足和骄矜。比如，张桂梅古道第一次品味奶茶后，就用我方的奖金给女孩们每东谈主买了一杯当地最佳的奶茶，遭罪耐劳和享受生活并不矛盾，不管境况如何，它们都是东谈主的尊荣的体现。“奔向”叙事中的娜拉，坦诚且纵情，餐风宿草且眼里有光。
欧美成人在线播放“奔向”叙事的可贵之处在于它展现了女性的勇气和成长的落地。女性能汲取无奈的现实，但它不代表极端，有一个更好的将来值得憧憬。当娜拉们毅力到我方能追求更有价值的主见，看到了全新的东谈主生可能性时，她们便从“出走”转而“奔向”。正如影视博主“42手册”所言：追寻解放和自我价值的杀青，实在强过无时无刻的哀叹千百倍。
田园在外，解放在内
“奔向”叙事为那些无需出走的女性提供了行动的事理——存在着那么多种与当下不同的精彩生活方式，更是在娜拉们迈出的每一步中注入了矍铄的乐不雅主义。作为信念者与行动者，“娜拉”边走边想，在回望中鉴别起初，尖锐地感知每一个转化的可能，有时加快驱驰。在这已经由中，女性赢得了一种既放荡又坚定、既严肃又充满游戏精神的心态：先作念，东谈主总会出错，错了再来；先玩，游戏规矩有问题，边玩边改。
联系词，为什么当下的大女主叙事中罕有“奔向”的身影？关节省略在于艰辛遐想力和勇气。大女主叙事的中枢窘境是，女性的生活常被标签所铁心。正如上野千鹤子在《厌女》中所说，女性似乎总在“母亲”或者“荡妇”之间被动取舍，咱们是否不错破裂这些框架，不是换个刻板印象，而是再行遐想一种更自主、更解放的生活方式？这份遐想力与勇气，恰是“奔向”叙事所招呼的。
《某种物资》剧照。
本年上映的恐怖电影《某种物资》揭示了铁心女性遐想力的社会机制。片中，社会对女性肉体的克扣被利兹——一位50岁的女明星——内化为自我追求。为了重获好意思满如同商品的年青好意思貌，她使用生物制剂，从本色等分裂出一个20岁的“新我方”。随后，她便挥霍品无度地透支母体的体液，维系新肉体的安逸。影片赤裸呈现了现代女性如安在自我蚕食中沦为成本主义与父权制杂交体的养料。如易洛想在《冷亲密》中对这种情况的酿成旨趣作念出了分析。互联网和阛阓想维的结合让东谈主们恒久将我方置于与他东谈主的公开竞争中。阛阓化浸透东谈主际关系中，制造出一种同质化的“造作千般性”，每个东谈主都过于垂青我方的“个性”，而这些“个性”如同商品，名义丰富多采，实则价值趋同，通过抽象的阛阓价值进行来去，确实的个体各别不再被承认和赏玩。竞争心态与阛阓化的结合进一步压缩了女性探索自我和拓展遐想的空间。
遐想和出走都需要勇气，那么当下的女性主义叙事是否委果赋予了这种力量？在电视剧《半熟男女》中，名义上每位女性变装似乎都汲取了我方的“谈德差错”，但剧情依然悄悄强化了情感上的“地谈”圭臬。举例，何知南被贴上“脚踏两条船”的标签，但她恒久喜爱真情谊，而两位男主角的情感共计远胜于她；看似“上岸先斩意中东谈主”的寂然女性韩苏，实践上在关系中更为崇敬。女性的“差错”似乎只好在“忠诚错付”的前提下才被宽厚。这恰是随期间幻化的“好女孩魔咒”，而过于强劲的女性主义也可能有时间成为它的帮凶。娜拉不是因为富裕好才有履历出走，也不是出走之后就一定要过得富裕好。事实上，在远非联想的现实中，咱们更需要申报女性如何找到确实的主体性，而不是如何成为白玉无瑕的东谈主。
《半熟男女》剧照。
电影《好东西》就展现出了这种轻巧且柔韧、现实却灵动的女性主义气派。“恋爱脑”歌手小叶的“景象倒贴”实则是缺爱女孩的自我疗愈：全情干涉恋爱，是为了他东谈主的关注，更为了开释我方的真秉性；单亲姆妈王铁梅向现实和谐，毁灭记者联想和确实报谈，却恒久以倔强姿态，抵抗于生活；敏锐而怯懦的小孩王茉莉是新一代的“娜拉”，老是能在“不对时宜”的技巧吐露焦急真相。电影中的一幕不错被视作“女性主义奔向”的极佳隐喻，小叶让王茉莉听声息，王茉莉耳中的“庞杂”声息，泥石流、暴雨、鳄鱼冲破水面等，其实是姆妈王铁梅作念家务的声响，切菜、拖地、用豆乳机。这里潜藏可能的多重解读：母亲在“寻常琐碎”中的消费，是男儿心里的“宏伟上流”。女性所承载“寻常琐碎”不仅是伟大的，亦然孕育上流的泥土，遐想和勇气使其滋长。《好东西》在向每一个女孩展现多彩的“娜拉”，她们挽入辖下手，跳舞在和谐与欠和谐之间，亮堂而深远。
女性在出交运，并不需要自证出走是“正当的”，即皆备的正确性，出走依据的是“合感性”而非“正当性”。这种合感性便是一种“鼓胀的解放”，或者说是内在束缚浮现的人命力。出走不是出逃，而是奔向。外部的田园已经在猖獗滋长，女性当下的奔向不仅仅征战一个更广阔的外部，亦然激活女性肉体里灵动的、强盛的、不细主见里面。
参考而已：
[1] 简希雯，《浅谈国内大女主剧的历史嬗变》，西部播送电视，2023，44(11)：144-147。
[2] 别的女孩，《被骂“无脑”的“摩门娇妻”，是现代女性主义的矛盾体？》，BIE别的女孩，2024年11月13日。
[3] 鲁迅，《娜拉走后怎么？》。
[4] 如何出走？靠的毫不是“惨”！
https://www.bilibili.com/video/BV1PW1eYsErF?vd_source=afbb0cc81b8265b7dc68ec377d1329f4
作家/陈明哲
剪辑/走走
校对/薛京宁小初足交
